العَبْدي ، أشبَهُ ؛ لأنَّا لا نَعْلَمُ أَبُو سُفْيَانَ ( 1 ) رَوَى عَنِ الحَسَن شَيْئًا . وقصَّةُ أُمِّ حَبِيبَةَ : الَّذِي عِنْدِي أنَّ الغلَطَ لعلَّه مِنَ الأَعْمَشِ ( 2 ) . 380 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَينة ( 3 ) أَخُو

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ « أبو سفيان » بالواو ، وفي توجيهه ثلاثة أوجه ذكرناها في التعليق على نحوه في المسألة رقم ( 22 ) . ولما وقع هنا وجه رابع وهو : أنَّ « أبو سفيان » مرفوع بالواو على الابتداء ، وخبرُهُ جملةُ « روى عن الحسن شيئًا » ؛ فتكون في موضع رفع ، وفي هذا إلغاءٌ للعامل الذي هو الفعل « نعلم » مع تقدُّمه ؛ وهو جائزٌ مطلقًا على قول الكوفيين والأخفش وأبي بكر الزُّبَيْدي وابن الطراوة ، وجائز على قول البصريين إذا توسط في الكلام ، أو توسط بين معمولين . ويوجبون إعماله إذا تقدم تقدمًا محضًا . وتأوَّلوا ما جاء على غير ذلك ويردُّونه إلى الإعمال بتقدير ضمير الشأن ، أو إلى التعليق بتقدير لام الابتداء . وعلى ذلك : فما وقع هنا صحيحٌ على مذهب الكوفيين في جواز إلغاء العامل المتقدِّم ، وصحيحٌ أيضًا على مذهب البصريين بتقدير ضمير الشأن ، أي : لا نَعْلَمُهُ - أي : الشأن - أَبُو سُفْيَانَ رَوَى عَنِ الْحَسَنِ شيئًا . أو على أنه متوسط في الكلام فيجوز إلغاؤه ، وقد سبق هنا بقوله : « لأنا لا » . والله أعلم . وانظر : " شرح الأُشْموني " ( 2 / 58 - 60 ) ، و " أوضح المسالك " ( 2 / 54 - 69 ) ، و " شرح ابن عقيل " ( 1 / 395 - 399 ) ، و " خزانة الأدب " ( 9 / 141 - 146 ) ، و " همع الهوامع " ( 1 / 551 - 561 ) . ( 2 ) قوله : « وقصة أم حبيبة . . . » إلخ ، كذا في النسخ ، وهو جارٍ على إضمار الرابط في جملة الخبر ، وتقديره : « وقصةُ أمِّ حَبِيبَةَ الَّذِي عِنْدِي ( فيها ) . . . » ، وذلك نحو قولهم : « السَّمْنُ مَنَوَانِ بدرهم » ، أي : منوان مِنْهُ ؛ فحذف الرابط في الجملة الواقعة خبرًا . وانظر في روابط جملة الخبر بالمبتدأ : التعليق على المسألة رقم ( 228 ) . ( 3 ) روايته أخرجها الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 5 / 291 رقم 5346 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 450 ) ، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 7 / 431 - 432 ) . وعزاه العيني في " عمدة القاري " ( 3 / 157 ) إلى الحاكم في " تاريخ نيسابور " . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أبي حيان إلا إبراهيم بن عيينة » . = . . . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 68 ) من طريق الوليد ابن رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبي ( ص ) ، به . ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 449 ) .